رئیس بنیاد ایرانشناسی در دیدار رئیس بنیاد بوعلیسینا بر معرفی مفاخر ملی و استفاده از میراث مشاهیر در تقویت جایگاه جهانی ایران تأکید کرد.
علیاکبر صالحی، رئیس بنیاد ایرانشناسی و عضو هیأت امنای بنیاد بوعلیسینا در این دیدار که در بنیاد ایرانشناسی انجام شد، افزود: برای نیل به مأموریتهای بنیاد ایرانشناسی، بهرهمندی از میراث مشاهیر و مفاخر ملی از سعدی و حافظ گرفته تا ابنسینا در دستور کار این بنیاد قرار دارد.
وی با اشاره به طیف وسیعی از مخاطبان داخلی و خارجی بنیاد ایرانشناسی و رسالت آن در هرچه بیشتر شناساندن ایران، با تأکید بر معرفی داشتههای ایران از جغرافیا و تاریخ و مفاخر و مشاهیر و هر آنچه در پیشینه فرهنگی این سرزمین وجود داشته است، اظهار امیدواری کرد: در دوره مسئولیت خود، در سطح مدارس و در سنین خردسالان، کودکان و نوجوانان، با روشهای نوین آموزشی و استفاده از ساخت فیلمهای کوتاه، پویانمایی و اطلاعرسانی از طریق شبکههای اجتماعی، بیش از پیش با ایران و مفاخر آن آشنا شوند.
رئیس بنیاد ایرانشناسی افزود: در صدد هستیم با تدریس اساتید فلسفه و حکمت که درباره میراث ابنسینا و سایر مشاهیر فعالیت میکنند و نیز نشستهای علمی و کلاسهای آموزشی، مخاطبان عمومی را با این بزرگان بیشتر آشنا کنیم و در این راه امیدواریم بتوانیم برنامههای مشترکی در این باره با بنیاد بوعلی اجرا کنیم.
بهطور مثال، باید بخشهایی از کتاب قانون که مطابق با علم روز است، استخراج و با زبان ساده و فارسی روان در موضوعات مختلف در اختیار مخاطبان قرار دهیم.
وی به پیوند مستحکم ایران و مفاخر و مشاهیر آن اشاره کرد و گفت: پیوند ایران و ابنسینا، ایران و فردوسی و ایران و سایر بزرگان ناگسستنی است و میراث علمی ایران جز با مشاهیر و دانشمندانش قابل تعریف نیست.
برنامههای علمی و چاپ و نشر آثار ابنسینا بایستی تنها در سطح نخبگان باقی نماند و به طور مثال برای جامعه هدف صدهزارنفری از دانشآموزان معرفی و خواندن آثار ابنسینا را در برنامهها گنجانده شود؛ بنیاد ایرانشناسی در این زمینهها میتواند با بنیاد بوعلیسینا همکاری نماید.
رحمتی: ابنسینا یکی از معماران اسلام ایرانی است
رئیس بنیاد بوعلیسینا نیز به نظریه اسلام ایرانی اشاره کرد و گفت: از نظر کُربن که به درستی روح تشیع را درک کرده و آن را باطن اسلام و ادیان ابراهیمی میداند، ایران تنها یک جغرافیا نیست بلکه ایران یک مفهوم متافیزیکی است و ابنسینا یکی از معماران اسلام ایرانی است؛ همچنان که سهروردی نیز به عنوان نخستین فیلسوف ایرانی در شکل بخشی و قوام آن نقش دارد.
انشاءا... رحمتی اضافه کرد: نشانه نبوغ ایرانیان بود که وقتی با اسلام مواجه شدند به اسلام راستین که اسلام ائمه است، گرایش پیدا کردند و حتی بزرگان تمدن ایرانی نیز که سنی بودند با روح و باطن اسلام که در شیعه متجلی است، انس و الفت پیدا کردند که در آثارشان هویداست.
وی با تشریح برخی برنامههای این بنیاد به ویژه گردآوری و چاپ مجموعه مقالات در قالب دفاتر سینوی، اظهار امیدواری کرد با همکاری بنیاد ایرانشناسی و سایر مؤسسات علمی و دانشگاهی فصلی نوین در معرفی و شناخت میراث سینوی گشوده شود.
رحمتی گسترش گفتوگوهای علمی را نیاز مبرم جامعه امروز ایران دانست و نمونه اعلای آن را در گفتوگوهای علمی علامه طباطبایی و هانری کربن ذکر کرد و گفت: اگر به دنبال سرمشقی برای گفتوگو باشیم که در آن ادب، انصاف، حقطلبی و معنویت وجود داشته باشد، رجوع به آن گفتوگوها راهنمایی برای نسل حاضر است.
یک زمانی کربن درباره مشکل غربزدگی به سخن دانشمندی اردنی که در مصاحبه با فیگارو گفته بود ما مسلمانان یا باید مدرن باشیم یا مسلمان، اشاره کرده بود و خود انصاف داده بود که طرح این مسائل آشی است که غربیها برای مسلمانان پختهاند و اشکالی است که از طرف غربیها ایجاد شده است. از آن سو علامه طباطبایی پاسخ میدهد: بله چنین است و البته تقصیر خود ما نیز کم نیست. مشکل ما از آنجا آغاز شد که در صدر اسلام جهانگیری بر جهانداری غلبه کرد و فتوحات مسأله اول جهان اسلام شد و تفکر از آن رخت بر بست. این نکته نمونهای است از یک گفتوگوی منصفانه و در عین حال روشنگر که دو طرف را به فهم مشترک میرساند.
رئیس بنیاد بوعلیسینا در پایان تأکید کرد: اگر ابنسینا را ذیل اسلام ایرانی در نظر بگیریم، آنگاه ابنسینا و پروژههای تحقیقاتی مرتبط با او ستون استواری برای اسلام ایرانی خواهد بود و نقش ابنسینا در نظریه ایران در کنار سایر بزرگان این سرزمین پررنگتر از همیشه خواهد بود.
